過去30年，數(shù)字智能科技大發(fā)展核心構(gòu)建了各式各樣的數(shù)字課題。目前，AI神經(jīng)網(wǎng)絡已擁有數(shù)以萬億計的參數(shù)，隨著這個數(shù)字急速增加，數(shù)字智能科技正滲透入所有人類技術和行業(yè)，成為新的DNA，形成新的數(shù)字生產(chǎn)資源、數(shù)字生產(chǎn)力、數(shù)字生產(chǎn)關系。
人類對機器智能的期待，本是替代大量機械的體力勞動從而解放我們，從沒想到AI率先替代的竟然是我們的知識、技藝、交流能力甚至“創(chuàng)造力”。以至于越來越多的人開始相信，AI不僅會在信息處理速度、記憶和內(nèi)存容量方面超越人類大腦，而且還會在表現(xiàn)力、洞察力、內(nèi)容生產(chǎn)力甚至藝術創(chuàng)造力方面實現(xiàn)全方位的超越。
人工智能與藝術智性，兩個AI的辯證
我一直認為，人工智能窄化了我們對未來的想象。過去一百年的科幻文化也把AI本身窄化了，把AI轉(zhuǎn)化為某種類人的生物和生命。其實，我們從來不是自然人，而是技術化的人、人工化的人，是一個技術化的感官集成的存在。我們不要把自己放在自然人和人工生命、自然人與AI的對立當中，我們今天已是一個合成體。
對于人工智能，我一直抱持著積極的態(tài)度，這幾年，AI正在成為許多新型專業(yè)的必備素養(yǎng)。對此，我有三點思考：
***，AI是人自我認知的鏡子，以及人類社會意識的鏡子。AI不只是模擬、延伸、增強、拓展人的思維，而且對我們理解人類的語言、思維和智能本身都有著巨大的推進作用。它讓我們重新反思人類的感知、思考、學習、分析、推理、想象、規(guī)劃、創(chuàng)造甚至意識本身究竟是怎樣一種智力過程。
第二，AI不只是研究和制造的工具，更是感知和思維的工具。AI是我們生命和未來的一部分，只要你主動使用它，AI就是工具，否則它一定會成為我們的掘墓人。
第三，我們使用AI、發(fā)展AI，不是為了替代人類既有的能力，而是要以“人+AI”這種從未有過的智能體發(fā)明出新的能力。
經(jīng)過AI的參照作用，我們進一步認識到人類智能是什么。人類智能并不只是計算或邏輯，數(shù)理之外還有情理，計算之外還有體驗和直覺，有沖動、目的與籌謀，有洞見和愿景。我們?nèi)祟惒坏欣砟�，還有感受力，不但有邏輯思維還有感性思維，更重要的是還有欲望和本能、關懷與期待。正是因為有了這些，才有了真正意義上的“實踐”與“行動”；正是這些計算之外的東西，成就了人的智能，使人成為人。
我想問——“AI”到底是“Agency（代理介質(zhì)）”還是“Subject（主體）”？人們對AI的擔憂和歡呼，都來自對未來AI可能造成的影響的想象。心靈是沒有方程式的，社會性的心靈更加無法用算法解決。我們是否可以想象另一種智慧形態(tài)，它是與人類意識全然不同的方式，其基礎是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及無數(shù)終端節(jié)點所形成的超級智能運算系統(tǒng)。這聽起來像是Matrix（“矩陣”計算機人工智能系統(tǒng)）的雛形？但是反過來說，我們現(xiàn)在難道沒有身處在Matrix之中嗎？
無論如何，我認為AI對人類的威脅依然來自人自身。人工智能并不是為了像人，更不是為了取代人，它有自己的未來，而且多種未來，開放的未來。所以，在六年前一次講演中，我提出“與AI一起進化”。當然，我是指兩個AI，分別是Artificial Intelligence（人工智能）和Artistic Intelligence（藝術智性）。我相信，人工智能越發(fā)達，人類就越需要藝術智性；數(shù)字虛擬技術及其幻覺工業(yè)越發(fā)展，身心交感的藝術經(jīng)驗、從藝術經(jīng)驗而來的感性和感興就越發(fā)可貴。
警惕數(shù)字虛擬技術正廢除人類的感受力
新技術建構(gòu)起人類的各種假肢，越來越龐大的假肢系統(tǒng)伴隨著數(shù)字虛擬技術正在廢除我們的感受力，正在割裂我們的身心，繼而將我們轉(zhuǎn)化為一種單純的消費者。所以未來人類的根本困境就是感性的貧窮、身心的分離。而我所謂的藝術智性，恰恰通向一種上手技藝所開啟的、從藝術經(jīng)驗而來的知識，一種創(chuàng)生性的、詩性制作的知識，一種身心發(fā)動、感同身受的知識。藝術智性所激發(fā)的是一種感性、知覺的解放狀態(tài)。
通過新技術，極少數(shù)人將把絕大多數(shù)人類變?yōu)闊o用之物，變成那個作為日常生活的Matrix的消費者，變成一個虛擬世界的永遠的沉浸者，同時也變成現(xiàn)實荒原中的赤裸生命、肉身電池。
未來人類的根本困境必然是身與心的分離，這是人機合體的一種副作用。這將是一種技術控制下的永恒的“凍結(jié)狀態(tài)”，這是真正意義上歷史的終結(jié)、人的終結(jié)。打破這一“凍結(jié)狀態(tài)”，將是極少數(shù)人對抗幾乎全體人類的斗爭，是人機合體的終極消費者對抗同樣人機合體的終極控制者的斗爭，是兩種“非人”之間的斗爭。
在這個大數(shù)據(jù)、人工智能的時代里，我們在網(wǎng)絡媒體的自我數(shù)據(jù)化中“被個性化”，在“朋友圈”與“眾籌經(jīng)濟”的網(wǎng)絡互動中“去社會化”，在智能技術越來越自動、便利的服務系統(tǒng)中淪落入“功能性愚蠢”。所以，由智能網(wǎng)絡所建立起的億萬網(wǎng)民的全球鏈接，或許只是制造出了一個“被凍結(jié)的公共領域”，在這里喧囂著的，只是數(shù)字媒體時代“無用的多數(shù)”。
21世紀已經(jīng)過去四分之一，歷史疾進前行，人的發(fā)展瞠乎其后。在藝術領域，今日的蔚為大觀或名存實亡，全球市場的巨大慣性和乏善可陳，創(chuàng)造與行動的力比多經(jīng)濟已是難以為繼。曾經(jīng)作為現(xiàn)代生活之發(fā)明者的設計，曾經(jīng)建構(gòu)宏大社會想象的設計，曾經(jīng)作為革命和解放力量的設計，已被窄化為全球制造業(yè)鏈條中的一個生產(chǎn)環(huán)節(jié)。甚至，它已經(jīng)被異化為熊彼特所謂全球資本“空間再生產(chǎn)”和“創(chuàng)造性破壞”的力比多、催化劑，成為消費主義品牌戰(zhàn)爭的“白日焰火”。設計越來越淪為一種服務業(yè)，越來越文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)化，它所生產(chǎn)出的不再是新社會的愿景、新生活的方式，而是單純的利潤，以及一個在AIGC面前瑟瑟發(fā)抖的“創(chuàng)意階層”。
呼喚21世紀的文藝復興人重建“天人之際”
這些年很多人討論“文藝復興”，我也是其中之一。文藝復興的本質(zhì)是“世界的發(fā)現(xiàn)和人的發(fā)現(xiàn)”，我認為這也是21世紀藝術的根本任務。
在15、16世紀的歐洲而言，“世界的發(fā)現(xiàn)”是指文藝復興的一個重要外因——大航海，也就是地理大發(fā)現(xiàn)。而在今天，互聯(lián)網(wǎng)就是21世紀的大航海，隨之而來的是一個數(shù)字技術構(gòu)建的虛擬世界、多重世界——這是21世紀的“世界的發(fā)現(xiàn)”。
人的發(fā)現(xiàn)，在當年佛羅倫薩是指解剖學為基礎的現(xiàn)代醫(yī)學以及人文主義的自我宣稱——人作為宇宙中心、萬物尺度。在21世紀，則一方面是對“深時地球”行星生命史的探索，讓我們重新反思“人類世”的意義和未來；另一方面，人工智能的發(fā)展正在啟動人類的又一次自我認知和自我發(fā)現(xiàn)。
21世紀的新技術，正在創(chuàng)造出一種新的人道。而未來藝術的任務，正是讓人們在一個日益智能化、自動化、虛擬化的社會里，保持人之為人的感性活力和精神自主，在多重媒介、混合現(xiàn)實的狀況下能夠安頓身心。
只有在自然的技術化與技術的自然化、人的技術化與技術的人化之外找到并且作為“辯證的另一極”，我們才能重新成為生產(chǎn)者。重新成為生產(chǎn)者的意義，是奪回自身性、奪回主體性，于是需要重新發(fā)明我們的藝術，重新去復興藝術源發(fā)的創(chuàng)生性的感知、表達與制作。
使用AI創(chuàng)作，就是在與一個擬人化的大他者合作，在跟無數(shù)無名者、與眾生共同創(chuàng)造。從積極的方面看，AI被稱作新的工業(yè)革命。它究竟是“解放—賦權(quán)—賦能”，還是麻醉劑、安慰劑？在AI時代，我們的大眾文化、我們的public（大眾性）和common（普遍性）正在產(chǎn)生根本的變化。AI是不是可以帶來一種藝術大眾化——一種人人的藝術，一種新的文藝復興？
在兩個“AI”推動之下，有可能發(fā)展出一種21世紀的文藝復興人。這應該是與人工智能水乳交融的全新主體，在與兩個AI的纏斗、耦合中共同發(fā)展，逐漸形成一種能夠駕馭算法甚至反超算法的“人+AI”的復合體。這種復合主體將在遠超自然人的尺度上學習和創(chuàng)造，在未來漫長歲月中匯集人類所有的知識、激活人類所有的文明基因，從而形成一種超越尺度的“通”與“變”。
我認為，21世紀的文藝復興人是這樣一種人：他/她的視野貫通古今中外，因而具有深刻的判斷力與理解力；他/她在數(shù)據(jù)海洋中保持鮮活的感受力，因而葆有“近取諸身，遠取諸物”的洞察力；他/她跳出專業(yè)藩籬直面問題領域，因而具有跨界整合知識與技術的行動力。更重要的是，他/她必須擁有旺盛的好奇心、豐富的想象力、強烈的創(chuàng)造欲，以及一種超越性。正是這種超越性，使他/她可能跳脫出生活的內(nèi)卷、精神的內(nèi)耗、消費主義日常的沉迷與沉淪，在藝術的勞作、技藝的操持中通達精神的自主、生命的自由。也正是這種創(chuàng)造性，使他/她可能在數(shù)字化生存的元宇宙、混合現(xiàn)實的未來場景中，在人機共構(gòu)、碳硅合體的新生命狀態(tài)中，重新做到“通神明之德，類萬物之情”，重新建立起21世紀自己的“天人之際”。
